日期	行程安排		用餐	住宿
D1	早7：30南宁准时集中，前往广西边境城市-----东兴【220公里，约3-3.5小时车程】，抵达东兴市后约11点于酒店用中餐和稍事休息【约1-1.5小时】，约12：00分经东兴口岸办手续出境至芒街，观北仑河风光，中越友谊大桥，芒街特区风情游，下午约15：00分转乘车【芒街－下龙约180公里，车程约4小时】（或快艇，自理180元/人）往下龙市，【如乘快艇则：从芒街码头乘小木船约30分钟到快艇停迫处，芒街－下龙约120海里，须航行约3个小时，下龙－河内180公里，约3小时车程】抵达后晚餐后可自费到皇家花园（70元/人90分钟），欣赏越南的国粹——水上木偶戏. 独弦琴、惊险刺激的鬼屋，还有丰富多彩的越南民族风情表演. 充满乐趣的斗鸡表演，入住酒店。		中 晚	下龙
D2	早餐后乘越南特色红木游船，倘佯于万顷碧波之中。漫游被国际教科文组织评为世界自然遗产之一的“海上桂林”—下龙湾（游览时间约4H）（在1500多平方公里的海面上、耸立着3600多座大小不一、千姿百态的喀斯特地貌的山石、更以其“海美、山幽、洞奇”三绝而享誉天下）、斗鸡岛、狼狗石、香炉山、天宫洞等、数不胜数的风景尽收眼底、下龙湾亦有小渔船如影相随，可向渔民就地购买些许刚打捞而起的各种鱼、虾、蟹等美味海鲜，让游船厨工加工烹饪。中餐于游船上把酒临风，去国怀乡之忧荡然无存，在天海一色中的游船上大快朵颐的美妙感觉在您的全身悄悄蔓延。午餐后下船，告别上帝赐于越南最好的礼物---下龙湾，BUS越南首都河内。沿途可欣赏田园风光等各种异国风景，晚上可自由活动或于河内古街感受中西文化交融的殖民古都风情，或于还剑湖边的咖啡厅喝一杯越南中原咖啡		早中晚	河内
D3	早餐后参观越南的心脏----巴亭广场（整个游览约2.5H）、主席府、胡志明陵，军事博物馆（周一五为保养期，只观外景）、胡志明故居、小木屋、由一根石柱撑起的独柱寺、最为耀眼的中国驻越南大使馆。在河内景区有各种越南乐器，您可欣赏到多种乐器演奏出的安南古乐。观河内最繁华、最热闹的中心湖——“还剑湖”、游河内旧城的老商业区、被誉为“三十六条古街”的桃横街；下午或晚上乘飞机飞西贡。		早中	西贡
D4	早餐后，参观独立府 (前总统府，60年代闻名于东南亚最现代的建筑，是前南越政府的象征)、战争馆,百年红教堂（法国殖民时期所建，为越南最古老的罗马哥德式建筑物，全馆以红砖砌成，内饰雕花玻璃，壮观美丽），之后再参观古老的法式邮局，集邮爱好者可一寻纪念邮册，中餐后乘车往海滨度假胜地——头顿，游览全世界最大的耶稣像 ，登上顶端 ，可俯看头顿海湾美丽的风景。参观“鲸鱼庙” ，之后前往海滨度假中心，在此您可在大海之中尽情的畅游。		早中晚	头顿
D5	早餐后前往美拖，午餐享用湄公河象鱼餐。然后乘专船畅游湄公河，登泰山岛游玩，参观热带果园，团友可品尝越南特产，此地盛产水果，可品尝当地的时令水果如：芒果、红毛丹、人参果等。继往热带林探险，独木舟之旅，新奇好玩。返回西贡晚餐，晚上乘飞机返回河内。		早中晚	河内
D6	早餐后，乘大巴车返友谊关，入境后乘大巴车返南宁。结束愉快的旅程！		早
春节价格为: 4280元/人（提前3个工作日《双休日除外》将护照原件和1张相片给我社办理）,平时价格为:3980元/人
费用已含： 住房:越式三星;旅游签证；景点首道门票；用餐：9正4早；交通：空调旅游车，河内/胡志明/河内机票及机场税；优秀导游服务。 费用未含： 办理护照，个人旅游意外保险费。超出行程以外和自费项目的费用。属私人消费的费用(长话费、洗衣、娱乐、小费30 元/人/天)。           提醒事项： 1、     因人力不可抗拒的因素和非旅行社所能控制的因素（洪水、地震、战争、自然灾害、社会因素、以及道路塌方、交通等）造成的 滞留、误车、机、船及产生的费用由客人自理。在不少景点的情况下，地接社可根据当地情况调整旅行计划，如调整应视为正常行程。 2、   越南政府规定胡志明陵每逢周一、五及每天下午不对外开放。 3、 提前3个工作日《双休日除外》将护照原件和1张相片给我社办理
越南旅游简介：
越南		通用越语，有些人懂法语，华人多用粤语，英语并不普遍
气候		属热带性气候，属于季风区，所以4、5至10月是西南季风的干季。北越因纬度较高，气候酷似华南，四季分明，平均温度26摄氏度。胡志明市吸有旱季、雨季之分，旱季4月—11月，是理想的旅游季，雨季是4月—7月，平均温度27度。
货币		越南币以盾为单位，只有纸币，1元人民币约等于2000越南盾。
时差		比北京时间迟1小时
饮食		以越式的中国菜，提供茶或冰水和饭后果
酒店		内设空调、独立电热水器、彩电、拖鞋、最好自备毛巾、牙具
着装		以夏装为主（参观河内胡志明陵不能着无袖上衣、未过膝盖的短裙、无绑带的凉鞋）
特产		牛角工艺品、红木工艺品（高度40厘米以内）、煤雕、橡胶拖鞋、玉器、绿豆糕、椰子溏，各种热带水果（不能携带出入境）、果干等。
		电话:13877194449/07712908665  QQ:白天632228023  晚上:50888807

日程	餐	南宁、下龙、河内四天三晚游	住宿
D1	中晚	南宁一东兴一下龙（220公里，高速+2级，约3、5H） 早上7：30在铁道饭店或海格拉斯统一集合，乘7：40左右的空调旅游车往中越边境口岸城市东兴市，抵达东兴市后约11点于酒店用中餐和稍事休息【约1-1.5小时】，约12：00分经东兴口岸办手续出境至芒街，观北仑河风光，中越友谊大桥，芒街特区风情游，下午约15：00分转乘车【芒街－下龙约180公里，车程约4小时】（或快艇，单程180元/人自理）往下龙市，【如乘快艇则：从芒街码头乘小木船约30分钟到快艇停迫处，芒街－下龙约120海里，须航行约3个小时，下龙－河内180公里，约3小时车程】抵达后入住酒店。	下龙
D2	早中晚	下龙一河内（180公里，越南国道，约3、5H） 早餐后乘越南特色红木游船，倘佯于万顷碧波之中。漫游被国际教科文组织评为世界自然遗产之一的“海上桂林”—下龙湾（游览时间约4H）（在1500多平方公里的海面上、耸立着3600多座大小不一、千姿百态的喀斯特地貌的山石、更以其“海美、山幽、洞奇”三绝而享誉天下）、斗鸡岛、狼狗石、香炉山、天宫洞等、数不胜数的风景尽收眼底、下龙湾亦有小渔船如影相随，可向渔民就地购买些许刚打捞而起的各种鱼、虾、蟹等美味海鲜，让游船厨工加工烹饪。中餐于游船上把酒临风，去国怀乡之忧荡然无存，在天海一色中的游船上大快朵颐的美妙感觉在您的全身悄悄蔓延。午餐后下船，告别上帝赐于越南最好的礼物---下龙湾，BUS越南首都河内。沿途可欣赏田园风光等各种异国风景，晚上可自由活动或于河内古街感受中西文化交融的殖民古都风情，或于还剑湖边的咖啡厅喝一杯越南中原咖啡	住 河内
D3	早中晚	河内一下龙（180公里，越南国道，约3、5H） 早餐后参观越南的心脏----巴亭广场（整个游览约2.5H）、主席府、胡志明陵，军事博物馆（周一五为保养期，只观外景）、胡志明故居、小木屋、由一根石柱撑起的独柱寺、最为耀眼的中国驻越南大使馆。在河内景区有各种越南乐器，您可欣赏到多种乐器演奏出的安南古乐。观河内最繁华、最热闹的中心湖——“还剑湖”、游河内旧城的老商业区、被誉为“三十六条古街”的桃横街；中餐后BUS下龙，晚餐后可自费到皇家花园（70元/人90分钟），欣赏越南的国粹——水上木偶戏. 独弦琴、惊险刺激的鬼屋，还有丰富多彩的越南民族风情表演. 充满乐趣的斗鸡表演。	下龙
D4	早中	下龙一东兴一南宁 早餐后BUS下龙乘车赴芒街，办理入境手续回国，中餐后乘车返南宁或北海，结束愉快行程！
（平时散客）价格为:850元/人   1米以下小孩：450（含半餐、半车、签证费） 其它小孩不站床位少180元/人 （春节散客）价格为：950元/人，年初一到年初六日日发团
费用已含： 住房:越式三星;旅游签证；景点首道门票；用餐：7正3早；交通：空调旅游车，中文导游服务。 费用未含： 办理护照，个人旅游意外保险费。超出行程以外和自费项目的费用。属私人消费的费用(长话费、洗衣、娱乐)。            提醒事项： 1、   请提前3个工作日提供清晰的护照复印件给我社，元件和4张白底彩照相片请随身携带。 2、   越南政府规定胡志明陵每逢周一、五及每天下午不对外开放。 3、   旅游争议：1）旅行社在不减少行程及景点的条件下，可自行适当调整行程及景点游览顺序，2）若遇人力不可抗拒的因素造成行程滞留或延误所产生的费用客人自理，我社概不负责。3）游客在当地如有不满意之处，请立即告知我社，所有问题在当地处理；为了保证我们的服务质量同时也为了保障旅游者的利益，请您认真填写当地（特别是越南）导游所发的旅游反馈表，一旦出现旅游质量问题，我社将依据反馈表进行裁定！ 4、   台湾的游客须提供多次往返中国大陆签证3个月以上有限期，并在出团时随身携带护照、台胞证和四张白底彩色2寸的相片 5、   越南的道路上没有公用卫生间，所有的客人只要上洗手间就只能到路边的购物店里上，在购物店买东西跟旅行社无关。

海南双飞5日游

第一天：南宁—海口

客人当天南宁机场集中，乘南宁至海口飞机赴海口，抵达海口后入住酒店，自由活动。          住宿：海口

第二天：海口—琼海—兴隆（早/中/晚）

早餐后，乘车观赏被誉为海南“母亲河”之称的万泉河及红色娘子军塑像。若用“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木调”的诗句来描绘那就是万泉河竹筏漂流，这一新鲜的旅游项目一经推出，立即吸着无数寻幽探险的爱好者，目前成为海南旅游项目中的一个热点：新奇、刺激、有惊无险，可令人游兴大发！伴着沿途美景我们到达“三江”入海口博鳌玉带滩，（这里即是国际会议组织永久性会址所在地，也是博览亚洲，独占鳌头的风水宝地）。前往兴隆，游览海南最大的归国华侨聚集地---兴隆华侨农场；游览花木品种繁多的热带花园、免费品尝兴隆特色咖啡，晚上可在酒店享受免费天然温泉浴 ……                                                                                

住宿：兴隆

第三天：兴隆 —三亚（早/中/晚）

早餐后，乘船游览天涯海角、景区内刻有“天涯”“海角”、“南天一柱”、 “海判南天”的巨石雄峙南海之滨为海南一绝。参观珍珠加工厂，参观黎村苗寨（含），古朴的民风、神秘的习俗、跳跳竹竿舞、感受苗族姑娘的热情、令人耳目一新。参观水晶博览馆，游览有“福如东海长流水”之称的大东海，这里拥有丰富的海洋资源、蓝天白云、银沙碧水、年平均水温在21—25度、度假区内旅游设备齐全是最专业、最理想的潜水旅游的好去处、置身于碧蓝清澈的海底、绚丽多姿的珊瑚、千奇百态的鱼类都会展示在每一个潜水者的面前、奇妙、浪漫、自在、开心。是每个潜水者的亲身体验色风味大餐，免费品尝南海深海鱼干。                                                        住宿：三亚                                                        

第四天：三亚—海口（早/中/晚）

早餐后游览不是“夏威夷”胜似“夏威夷”的天下第一湾——亚龙湾，参观海南第一山——东山岭或门山园，参观海南土特产、沿东线高速返海口。                                                                   住宿：海口                          

第五天：海口—南宁（早）

  早餐后自由活动，晚乘机返南宁，结束愉快行程！

报价：1099人(报价不含南宁机场接送)

È温馨提示: 因自然灾害造成行程所含景点门票不能游览或客人中途退团费用一律不退。

 

È接待标准:

(1)用餐：正餐8菜一汤，十人围桌（4早6正）

(2)住宿：三星或同级标间、产生单男单女安排三人间或现付房差、不产生自然单间。

(3)交通：南宁/海口/南宁机票（含机建燃油），其余为空调旅游车、按人数配车。

 （4）门票：所列景点首道门票。

（5）导服：地接导游服务

（6）购物：全程进7个旅游定点购物点。

È注意事项：

(1)因不可抗力因素造成不能履行合同、我社不承担赔偿责任。

(2)2-11岁儿童含餐费、不含门票、床位、含车位---元/人，18岁以下或 50岁以上均按成人计算加100元。

(3)特殊情况说明：在景点不减少的情况下、我社有权调整行程、住宿次序。

(4)出游前请务必核实各自有效证件；海南平均气温在25度、请团友做好防晒措施。

友情推荐：海洋潜水 248元/人   泰国人妖风情表演  150元/人     海鲜风味大餐150元/人

 

海南双飞4日游

第一天：南宁—海口

客人当天南宁机场集中，乘南宁至海口飞机赴海口，抵达海口后入住酒店，自由活动。          住宿：海口

第二天：海口—琼海—兴隆（早/中/晚）

早餐后，乘车观赏被誉为海南“母亲河”之称的万泉河及红色娘子军塑像。若用“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木调”的诗句来描绘那就是万泉河竹筏漂流，这一新鲜的旅游项目一经推出，立即吸着无数寻幽探险的爱好者，目前成为海南旅游项目中的一个热点：新奇、刺激、有惊无险，可令人游兴大发！伴着沿途美景我们到达“三江”入海口博鳌玉带滩，（这里即是国际会议组织永久性会址所在地，也是博览亚洲，独占鳌头的风水宝地）。前往兴隆，游览海南最大的归国华侨聚集地---兴隆华侨农场；游览花木品种繁多的热带花园、免费品尝兴隆特色咖啡，晚上可在酒店享受免费天然温泉浴 .                                                                                 

住宿：兴隆

第三天：兴隆 —三亚（早/中/晚）

早餐后，乘船游览天涯海角、景区内刻有“天涯”“海角”、“南天一柱”、 “海判南天”的巨石雄峙南海之滨为海南一绝。参观珍珠加工厂，参观黎村苗寨（含），古朴的民风、神秘的习俗、跳跳竹竿舞、感受苗族姑娘的热情、令人耳目一新。参观水晶博览馆，游览有“福如东海长流水”之称的大东海，这里拥有丰富的海洋资源、蓝天白云、银沙碧水、年平均水温在21—25度、度假区内旅游设备齐全是最专业、最理想的潜水旅游的好去处、置身于碧蓝清澈的海底、绚丽多姿的珊瑚、千奇百态的鱼类都会展示在每一个潜水者的面前、奇妙、浪漫、自在、开心。是每个潜水者的亲身体验色风味大餐，免费品尝南海深海鱼干。                                                       住宿：三亚                                                        

第四天：三亚—海口（早/中/晚）

早餐后游览不是“夏威夷”胜似“夏威夷”的天下第一湾——亚龙湾，参观海南第一山——东山岭，参观海南土特产、沿东线高速返海口，晚乘机返南宁，结束愉快行程。  

 

报价：1050人(报价不含南宁机场接送)

È温馨提示: 因自然灾害造成行程所含景点门票不能游览或客人中途退团费用一律不退。

 

 

È接待标准:

(1)用餐：正餐8菜一汤，十人围桌（3早6正）

(2)住宿：三星或同级标间、产生单男单女安排三人间或现付房差、不产生自然单间。

(3)交通：南宁/海口/南宁机票（含机建燃油），其余为空调旅游车、按人数配车。

 （4）门票：所列景点首道门票。

（5）导服：地接导游服务

（6）购物：全程进7个旅游定点购物点。

È注意事项：

(1)因不可抗力因素造成不能履行合同、我社不承担赔偿责任。

(2)2-11岁儿童含餐费、不含门票、床位、含车位---元/人，18岁以下或 50岁以上均按成人计算加100元。

(3)特殊情况说明：在景点不减少的情况下、我社有权调整行程、住宿次序。

(4)出游前请务必核实各自有效证件；海南平均气温在25度、请团友做好防晒措施。

 

友情推荐：海洋潜水 248元/人   泰国人妖风情表演  150元/人     海鲜风味大餐150元/人

欢迎电话询问或QQ询问50888807(晚上)632228023(白天)

 

海南双船品质5日游

第一天：南宁—海口

于指定时间、地点集合、前往码头乘油轮穿越充满着遐想的琼洲海峡—美丽的椰城海口。            住宿：船上                           

第二天：海口—琼海—兴隆（中/晚）

早餐后，乘车观赏被誉为海南“母亲河”之称的万泉河及红色娘子军塑像。若用“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木调”的诗句来描绘那就是万泉河竹筏漂流，这一新鲜的旅游项目一经推出，立即吸着无数寻幽探险的爱好者，目前成为海南旅游项目中的一个热点：新奇、刺激、有惊无险，可令人游兴大发！伴着沿途美景我们到达“三江”入海口博鳌玉带滩，（这里即是国际会议组织永久性会址所在地，也是博览亚洲，独占鳌头的风水宝地）。前往兴隆，游览海南最大的归国华侨聚集地---兴隆华侨农场；游览花木品种繁多的热带花园、免费品尝兴隆特色咖啡，晚上可在酒店享受免费天然温泉浴 .                                                                                    

                                                                                       住宿：兴隆

第三天：兴隆 —三亚（早/中/晚）

早餐后，游览天涯海角、景区内刻有“天涯”“海角”、“南天一柱”、 “海判南天”的巨石雄峙南海之滨为海南一绝。参观珍珠加工厂，参观黎村苗寨（含），古朴的民风、神秘的习俗、跳跳竹竿舞、感受苗族姑娘的热情、令人耳目一新。参观水晶博览馆，游览有“福如东海长流水”之称的大东海，这里拥有丰富的海洋资源、蓝天白云、银沙碧水、年平均水温在21—25度、度假区内旅游设备齐全是最专业、最理想的潜水旅游的好去处、置身于碧蓝清澈的海底、绚丽多姿的珊瑚、千奇百态的鱼类都会展示在每一个潜水者的面前、奇妙、浪漫、自在、开心。是每个潜水者的亲身体验色风味大餐，免费品尝南海深海鱼干。                                                         住宿：三亚                                                        

第四天：三亚—海口—北海（早/中）

早餐后游览南山佛教文化苑，参观108米海上观音，中餐后游览不是“夏威夷”胜似“夏威夷”的天下第一湾——亚龙湾，参观海南第一山——东山岭或门山园，参观海南土特产、沿东线高速返海口坐船回北海。     住宿：船上                                               

第五天：北海—南宁

早抵北海接团，乘旅游车前往南宁，结束愉快行程！   

                                                                                     报价：720 /人

È温馨提示: 因自然灾害造成行程所含景点门票不能游览或客人中途退团费用一律不退。

 

 

È接待标准:

(1)用餐：正餐8菜一汤，十人围桌（2早5正）

(2)住宿：准四星标间、产生单男单女安排三人间或现付房差、不产生自然单间。

(3)交通：北海/海口/北海船票，其余为空调旅游车、按人数配车。

 （4）门票：所列景点首道门票。

（5）导服：地接导游服务

（6）购物：全程进3个旅游定点购物点。

È注意事项：

(1)因不可抗力因素造成不能履行合同、我社不承担赔偿责任。

(2)2-11岁儿童含餐费、不含门票、床位、含车位---元/人，18岁以下或 50岁以上均按成人计算加100元。

(3)特殊情况说明：在景点不减少的情况下、我社有权调整行程、住宿次序。

(4)出游前请务必核实各自有效证件；海南平均气温在25度、请团友做好防晒措施。

友情推荐：海洋潜水 248元/人   泰国人妖风情表演  150元/人     海鲜风味大餐150元/人

详细情况欢迎QQ咨询:50888807(晚上)632228023(白天)

日程	餐	南宁+北海+越南豪华邮轮  五日游	酒店
D1		南宁—北海 (南宁至北海约220KM/3.5H、高速) 早餐后；BUS南国海滨城市——北海：车览北海市容, 游览北部湾广场­-城雕南珠魂，南珠文化基地-还珠堂；土特产总汇、古城风韵-北海老街，外观音乐喷泉-“潮”，游北海游览国家四A级皇牌景点--东方夏威夷天下第一滩：银滩；银滩以“滩长、沙白、水净、浪软”而被称为“中国第一滩”，宽阔平坦的沙滩定会让你情不自禁如孩童般嬉戏, 海滩拾贝，戏水弄浪；自由呼吸海边新鲜空气！自由放飞心情！观金庸题词的“外沙海鲜岛”、自费品尝北部湾的丰盛肥美海鲜；晚20：00码联检出境，乘豪华邮轮往下龙；开始您的浪漫旅行。可于甲板赏月、沐浴海风，于酒吧觥筹交错，于咖啡厅窃窃私语，于的士高欢蹦跳跃，于KTV包厢载歌载舞，于夜总会欣赏劲爆神秘歌舞秀，于桑拿保健中心尽情舒展，尽享独立于尘世的海上邮轮天地	邮轮
D2	早 中 晚	北海—下龙—河内 08：00左右抵越南下龙湾、船上自助早餐后联检下船，换乘越南特色红木游船，倘佯于万顷碧波之中。漫游被国际教科文组织评为世界自然遗产之一的“海上桂林”—下龙湾（游览时间约4H）（在1500多平方公里的海面上、耸立着3600多座大小不一、千姿百态的喀斯特地貌的山石、更以其“海美、山幽、洞奇”三绝而享誉天下）、斗鸡岛、狼狗石、香炉山、天宫洞等、数不胜数的风景尽收眼底、下龙湾亦有小渔船如影相随，可向渔民就地购买些许刚打捞而起的各种鱼、虾、蟹等美味海鲜，让游船厨工加工烹饪。中餐于游船上把酒临风，去国怀乡之忧荡然无存，在天海一色中的游船上大快朵颐的美妙感觉在您的全身悄悄蔓延。午餐后下船，告别上帝赐于越南最好的礼物---下龙湾，BUS越南首都河内（180KM  约3、5H）。沿途可欣赏田园风光等各种异国风景，晚上可自由活动或于河内古街感受中西文化交融的殖民古都风情，或于还剑湖边的咖啡厅喝一杯越南中原咖啡 。	河内
D3	早 中 晚	河内—下龙 早餐后参观越南的心脏----巴亭广场（整个游览约2.5H）、主席府、胡志明陵，军事博物馆（周一五为保养期，只观外景）、胡志明故居、小木屋、由一根石柱撑起的独柱寺、最为耀眼的中国驻越南大使馆。在河内景区有各种越南乐器，您可欣赏到多种乐器演奏出的安南古乐。观河内最繁华、最热闹的中心湖——“还剑湖”、游河内旧城的老商业区、被誉为“三十六条古街”的桃横街；中餐后BUS下龙，晚餐后可自费到皇家花园（70元/人90分钟），欣赏越南的国粹——水上木偶戏. 独弦琴、惊险刺激的鬼屋，还有丰富多彩的越南民族风情表演. 充满乐趣的斗鸡表演。	下龙
D4	早中晚	下龙—邮轮—北海 早餐后；游览下龙市，皇家公园海滩漫步，自由购物，15：00左右登邮轮回国。（邮轮上用自助晚餐）	邮轮
D5	早	北海—南宁 早08：00左右抵北海深水港码头（邮轮上自助早餐），联检入境，可自费世界贝类、珊瑚品种最多的地方-海洋之窗（自费118元），中国唯一的美人鱼标本“儒艮”存放地-海底世界（自费118元），海边的世外桃源——神秘的北海大江埠风景区（自费128元）；往南宁，结束愉快的山水之旅回到温馨的家!
价格为：2620元/人
用 餐		4早餐6正餐（邮轮2早1正、越南2早5正）；如安排其它舱位，费用请补差价！
用 车		南宁一北海往返大巴、在越南当地空调旅游巴士
门 票		邮轮四人舱、上下铺、和当地景点首到大门票、
证件		赴越办证费、含卫检费

越南地接	2早5正、越式三星级酒店
导 服	优秀导游服务、越南段中文导游服务（北海市内独立小较车、师傅兼导游）
购物店	北海：3个-海鲜、土特、鱼油   越南： 约3个 免税店红木工艺店、中途休息小店
备注	1证件说明：出境前3天以上将客人清晰的身份证复印件1份、2寸白底彩照4张（正面免冠、露出两耳之护照相）交到我社，以便提前办证。科级以上的领导包含科级须上级领导签字盖章的证明元件；浙江、福建籍客人需开具附有照片的户籍证明（原件）并加盖公安局（或派出所）公章；暂不办理朝鲜族客人；退役、现役军人；港、澳、台及外籍游客； 2旅游争议：1）旅行社在不减少行程及景点的条件下，可自行适当调整行程及景点游览顺序，2）若遇人力不可抗拒的因素造成行程滞留或延误所产生的费用客人自理，我社概不负责。3）游客在当地如有不满意之处，请立即告知我社，所有问题在当地处理；为了保证我们的服务质量同时也为了保障旅游者的利益，请您认真填写当地（特别是越南）导游所发的旅游反馈表，一旦出现旅游质量问题，我社将依据反馈表进行裁定！ 3、旅游保险：含旅行社责任险。不含人身意外保险（请组团社推荐客人积极购买人身意外保险）。 4、越南的道路上没有公用卫生间，所有的客人只要上洗手间就只能到路边的购物店里上，在路边购物店买东西跟旅行社无关。

如想了解更多行程请联系QQ:50888807,工作QQ:632228023  电话:13877194449

 

直飞航班：乘坐豪华班机南宁直飞泰国首都曼谷，

省去您转机的烦恼，方便而快捷，大大节约您的出行时间。       

 

行程特色：行程合理，节目内容丰富，绝无强迫自费之扰，客人需填写自费活动《自愿书》

【昭帕雅公主号】夜游湄南河，欣赏旖旎的曼谷夜景

【东方公主号】夜游暹逻湾

          【芭堤雅油轮出海海钓】,享受海钓的乐趣

          【阿卡莎人妖歌舞表演（贵宾座）】-欣赏高水准的泰国人妖歌舞表演

          【跳蚤市场NIGHT PALAZA】—是曼谷最热闹的夜市，货物琳琅满目物美价廉，各种手工艺品和民族特色的工艺品反映泰国人民心灵手巧的特征。

       

精美膳食：泰国天天有美食，日日品尝不同风味餐

【龙城溜冰餐】—号称亚洲最大的餐厅，上菜方式极其特殊，服务生全部穿蹓冰鞋上菜。

   另外特别安排【湄南河星光自助餐】、【东芭乐园韩式烧烤风味餐】、【金娜丽烤乳猪餐】、【金皇宫自助餐】、【金宝烤鸭餐】【鱼翅燕窝餐】。

        

豪华住宿：泰国使用相当于中国四星级标准酒店

曼谷：BANGKOKPALACE酒店、ALEXANDER酒店、拉玛花园酒店

芭堤亚：芭堤雅国宾（TOWER INN）酒店、PATTAYA PARK酒店

                                                                                   

D1：南宁 / 曼谷（HU487   0955/1055）

贵宾集合于指定地点，搭乘豪华班机飞往称为“佛教之都”的泰国首都—曼谷，抵达机场后接受【泰式美女献花】、【合影仪式】，中餐享用【金皇宫自助餐】，下午参观世界最大的柚木建筑泰国威玛曼宫殿【五世皇柚木行宫】及【古典马车博览馆】，五世皇行宫是全世界最大的黄金色柚木建筑，其建筑之美，价值不可言喻。接着乘船游览【水上人家】，远观郑王庙，了解泰国水上居民的生活习俗。傍晚登上【昭帕雅公主号夜游湄南河】，您可一边享用丰富的【湄南河星光自助餐】，一边欣赏迷人的曼谷夜景。

                                                         住：曼谷BANGKOKPALACE或同级（四星）

D2：曼谷 — 芭堤雅（含早、中、晚餐）                                              

早餐后参观金碧辉煌的泰国第四王朝大皇宫——【拉玛王朝大皇宫】及第一国宝【玉佛寺】，并了解从拉玛一世至第八世在皇宫内至高无上的生活方式及一统天下的权威象征。中餐安排【龙城溜冰餐】，下午参观皇家珠宝加工厂和皮革工厂，之后乘车前往有“东方夏威夷”之称及海滨度假胜地的芭堤雅，中途前往参观泰国六大主题乐园之一的【是拉差龙虎园】，园内可以欣赏到精彩刺激的徒手捉鳄鱼表演，趣味的猪赛跑等精彩节目，接着带您体验【绿野仙踪骑大象】的欢乐与悠闲。晚餐安排【金宝烤鸭餐】，之后观看【阿卡莎人妖歌舞表演（贵宾座）】。

                                       住 ：芭堤雅国宾（TOWER INN）或PATTAY PARK同级（四星）

D3：芭堤雅 — 珊瑚岛 — 金沙岛（含早、中、晚餐）                                                 

    早餐后乘快艇出海，您可自费参加各种海上娱乐如降落伞、摩托艇、香蕉船等。之后前往【珊瑚岛】，抵达后即改乘【玻璃底小舟欣赏海底珊瑚礁石】。之后独家赠送乘【油轮出海海钓】,享受海钓的乐趣。中餐在金沙岛上享用【岛上海鲜餐】，之后您可尽情享受蓝天、阳光、沙滩、大海。下午乘快艇返回芭堤雅，享受90分钟的【泰式按摩】，让您消除一天的疲劳。晚餐在新海景酒店用【鱼翅燕窝餐】。之后乘坐【东方公主号】夜游暹逻湾,随后带您逛【花芭街】，感受芭堤雅多姿多彩的夜生活.                          

          住 ：芭堤雅国宾（TOWER INN）或PATTAY PARK同级（四星）

D4：芭堤雅—曼谷（含早、中、晚餐）                              

早餐后参观富有乡村风味的【东芭文化村】，园内分成室内和室外两部分表演（A）在室内场，可观看美丽少女技术表演、泰国拳击、斗剑表演、出家和尚、结婚礼节、各地风土舞及歌唱表演。（B）在室外场，可看到大小象集体表演技术：如搬运工作、踢足球、跳迪斯科、替人按摩身体、与百人拉绳比赛等，并可给游客骑在背上游乐。中餐于东芭乐园享受【韩式烧烤风味餐】， 下午前往金佛寺朝拜有求必应的【四面佛】，乞求平安、幸福。之后前往参观三大奇观：【七珍佛山】、【舍利子塔】、【佛祖足印】。晚餐享用【金娜丽烤乳猪餐】。之后乘车返回曼谷，途中参观国立毒蛇研究中心、燕窝中心、土产，游览玩后，带您逛逛曼谷的最有名的跳蚤市场【NIGHT PALAZA】。

                                                      住 ：曼谷BANGKOKPALACE或同级（四星）

D5：曼谷/ 南宁（HU488  1040/1330）（含早餐）

早餐后专车送往机场，乘坐豪华班机返回南宁，结束愉快的旅程。

                                              

                                                  

                                                                         

报 价：  2680元/人 (12月价格)

含：国际段机票、航空燃油附加费、境外机场税、四星级酒店住宿、餐、景点一道门票、空调旅游车、正常签证、国语导游、专职领队、出境名单费用、送关费用、旅行社责任险。

不含：南宁 / 曼谷出境机场税（90元/人）、护照、小费（30元/人.天X5天）、自费项目、拒签费用、游客意外险（30元/人）、单房差、临时航空燃油附加费用

备注：

1：以上行程仅供查考，具体行程、航班时间及酒店参见出团通知书。

2：导游推荐自费，但不强迫客人参加，所有参加自费活动的客人需签自愿书。

3：因不可抗力因素造成团队滞留而因此产生的费用由客人自理（如飞机、火车延误，自然灾害社会因素），我部可协助解决。

    4：如团队中出现单男单女，团友有义务听从及配合领队和导游的安排加床或由客人自行补足。

单房差（单房差：300元/间.天）。泰国离团需付离团费200元/人.天。

    5：在不减少景点的前提下，当地导游在优化线路的基础上有权合理调整行程。

    6：12岁以下未成年人，不占床和大人一样，如果占床，团费加400元/人。

7：老师团、老人团、学生团价格另议。

 

       9月30日早上的飞机到深圳，然后从罗湖过，第一感受就是，交通上非常的便利，首先从机场坐330专线大巴。而且非常惊讶的是专线车是我们合作公司开的，哈哈，20块到罗湖关口，然后关检后马上进入到香港，HK$150买了一张八达通，HK$68在7-11便利店买了张电话卡，有了这2张卡非常方便哟。从罗湖转车去到酒店才HK$38，入住的是香港如心海景酒店（五星），酒店看起来很豪华的，爽啊。HK$750一晚。然后放了行李马上杀去了中环，那些建筑可畏是一个高字啊，脖子都酸了都没看到顶啊。相片随后发到新相册去，之后坐个天星小轮，因为海面非常平静，感觉好舒服，没有任何的晕船现象，来到了星光大道，放眼望去，海景，高楼，很舒服，维多里亚港非常的美丽。吃完饭去了尖沙嘴的SOGO崇光，打折不是一般的多。但是一句话，虽然交通便利，电梯到处都是，可是脚一直没停过，感觉非常累啊。这是旅游的唯一不好之处。晚上回到酒店休息，住34楼，感觉青马大桥晚上也很漂亮。翌日，我们全家人又来到了紫荆广场，会展中心，风景无限好，浪费了好多内存去照，哈哈！可惜我不上相捏。之后又去了铜锣湾，逛了SOGO和时代广场，还吃了比较爽口的许留山，在香港，感受很深，街道非常的干净，几乎可以用一点灰尘都没有来形容，因为我的鞋子都没有脏，真的很干净，而且香港本地人非常的热情，发现你拿着地图迷惑时，会有人问是否需要帮助，这个很容易看出一个发展城市给人带来的素质，而且英文普及非常的高，几乎人人都会英文， - -！还好我的广东话还算OK，不然我也郁闷了。晚上我去花园街逛了N多个小时，买了N双运动鞋，为什么呢？因为价格超级便宜。几乎都是5折的，有的甚至更低，买哦买哦，衣服也是便宜。一不小心，钱包就少了几千块，OMG。大家去香港一定要去我上面说的地方哟。还要吃池记云吞面哟，就在时代广场的旁边，人超多，要排队等N久。2号下午就回了深圳，我们11个人竟然都忘记退八达卡，好七的，到了深圳才记得，哈哈，回到深圳，脚上的鞋子马上就黑了，灰尘大得。后来去了东门，我的天啊，果然不是一般的大啊，到处都是百货商店，多得眼花了，折扣也一大堆，又买了几件衣服- -....！我的钱啊。
    总之玩得还算不错，哈哈，明年再去香港哟。哈哈！3号下午飞机回到南宁，也累得要晕了，休息休息。有想去香港的朋友可以和我联系，我告诉你们行程啦。HOHO

现在去越南旅游的方式有很多:
1:用身份证出境,一般是指固定的旅游线路,比如豪华邮轮(北海出发,回到北海,五天),办的进出境通行证,还有一种办的是边境居民证件.这类主要通行于北越:河内,下龙,芒街等.需要提前把身份证复印件传真到办理机构.

2:护照出境,有护照的前提下,有:落地签证(在越南签),一般的签证(旅游,商务签证)
落地签证:260-280元/人(固定进出时间,拿护照复印件到越南河内签证审核,后把名单表返回到口岸,比如越南芒街口岸,客人进入越南口岸,拿护照和名单表核对无误后,即可进入越南)
一般签证(在南宁领事馆签证)
1：签证费用
旅游签证（一个月，一次往返）：400-450元
商务签证（一个月，一次往返）：480-550元
商务签证（3个月，一次往返）：530-580元
商务签证（3个月，多次往返）：950-1050元
商务签证（6个月，多次往返）：1100-1250元
2：签证要求：提供护照原件和两张护照类照片
3:常规签证一般三天签出来，加急两天

越南驻南宁大使馆电话：0771-5510560

在旅行社办的话　区别就在价钱上吧 （以下价钱只做为参考，具体价格根据时间地点会有所改变）
2.拿护照去旅行社办理签证手续.费用各地不尽相同.

旅游一个月一次往返的:450元(持旅游签证共同出境人数在5人以下的,广西凭祥市友谊关口岸可以出境,但如果是5人以上<含5人>的属于旅游团体,必须报经友谊关边防检查站有关部门同意后,方可以出境)

旅游一个月一次往返的:450元.(5人以下可从友谊观关口岸出,5人以上<含5人>属团队要经友谊关边防检查站批准方可出境)

商务一个月一次往返的:500元

商务3个月一次往返的:550元

商务6个月多次往返的:1050元

办理时间:3个工作日内可以办理好,加急办理的当天可得但交加急费200元.

3.健康证:要在出境口岸的所在地的"出入境商品检验检疫局办理".去时要带护照和身份证,以便填写表格,后进行各项体检,完了等候结果,没有不符合出境的疾病就可以顺利领到证的,有效期为一年.广西友谊关口岸所在地凭祥市办理的是逢周1,周3,周5可得(上午体检下午可得证),否则要隔天下午才得证,费用是238元;在云南河口办理是一小时可得,费用是218元---各地有所差异.

4.出境时要经过中国和越南2个联检关:过关时中国关不收费,越南关也只收检疫费2000越盾(2约一元人民币).但到了越南就要开始使用到钱,可以用人民币但对率很亏.一般在处境口岸前都有可以兑换中越币的民间钱商或铺,对率要比去了越南再兑换要赚很多.在越南要去金铺兑换,可用美元或人民币兑换越盾,但比在中国口岸前要亏.现在的对率大约是一元人民币=1800--1950越盾,每天对率都不一样.

5.过越南关卡时要填写入境表,英,越文版的.英语好的可以自己填,不好的可要请个越语翻译送你出境或随行了.费用是100元/天,其他来回行途吃住等费用除外.

 

如需聘请越南翻译，请QQ或者邮件联系我

QQ：50888807

香港、澳门注意事项

香港、澳门是我国的两个特别行政区，虽然同属中国的领土，但是由于在100多年前被帝主义列强侵占为殖民地，在这100多年的历史里他们形成了一些与内地不同的生活习惯，也形成了一些与内地不同的赏罚制度，在这里要提醒大家注意一下

1． 不要随地乱扔垃圾和随地吐痰，如果被发现则要罚$1500元

2． 不要乱过马路，在过马路的时候要遵守交通规则，要走斑马线，要看红绿灯，不能乱闯，否则罚款$1500元，所以在过马路的时候要看清楚交通灯。另外，香港和澳门的车的驾驶方向都是在右边，与国内是相反的，走路也是靠左走的，凡事注意；

3． 不能在非吸烟区吸烟，否则罚款$1500，最高刑罚三年；

4． 香港和澳门是一个言论自由的地方，在一些人群集中的地方会有一些法轮功的宣传者在派发传单，团友如果感兴趣的话可以看也可以了解，但是绝对不能将有关的印刷品之类的宣传资料带回国内。另外还有一些有关的色情，凶杀，赌博之类的宣传印刷品都不能带回国内，如被查出将被监禁；

5． 将通行证发还给客人之后要求客人必须要随身携带，因为在香港和澳门逛街随时会有警察查证件，要求出示身份证明，如果没有有关证明是要被带回警察局“喝咖啡”。

过关注意事项

1． 过关的时候要走内地访客通道，因为持的是“f”签注，属于访问签，所以不能走团队通道。

2． 皇岗口岸是24小时通关的口岸，所以每天过关的人很多，不只广东的团队会在此排队，还有其他地方的团队过关，以致排队的时间比较长，1个半小时到2小时是正常的，节假日或旺季的时候要排3，4小时是很常有的，所以要和客人事先“打预防针”，过关后找到导游等人一起走；

3． 黄巴是双程的，过了中国的出境大厅之后要塔一程黄巴，入香港境之后还要再搭一程。每一辆黄巴可以上50人，但是不是人人都有位置可以坐的，有可能要站立，但是路程不是很长（5到8分钟）。提醒客人要跟紧，要互相照顾，尽量都在同一辆车上；

4． 过关的时候可以看到有免税店，但是提醒客人不要买，因为过关的时候每人只能带200支烟和100毫升的酒，以后还有机会可以卖；

5． 过关的时候不可以将动植物的活体或者尸体带过关，例如：猪，牛肉干之类的，也不可以将植物的种子既果实带入境，如果客人有带有贵重的电子商品有可能要申报，回程的时候不能将一些比较贵重的电子产品带入境，否则要打税。两件以上的相同物品会被视为帮人“带货”，海关人员会随时对行李进行抽查，如果发现有违禁物品是要被收缴的；

香港、澳门旅游的注意事项

1． 吃：香港是个美食天堂，长期作为殖民地使他的饮食文化不但带有英国特色同时也具有中国特色。在香港不但可以吃到正统的粤菜同时还可以吃到世界各地的美食。但是要吃到十分正宗的各地美食并不是那么容易，因为正宗的美食价格并不便宜。我们团队含三个正餐，吃的是团队餐，八菜一汤，白饭任装，大家出门在外不能要求一些都能象在家里那么尽善尽美，能吃饱是重要的。但是，并不等于我们没有机会去品尝一些当地的美食，我们住的酒店是在旺区，离著名的佐敦道，弥敦道不远，在酒店的周围有很多食肆，价钱有便宜也有贵的。一些比较著名的饮食店都可以在那里找到，消费从10块钱开始都可以有东西吃的。另外，香港、澳门的人都是上朝九晚五的，他们的工作都很勤奋，用餐时间一般都比较晚，中午1，2点，晚上7。8点吃饭是很正常的，我们入乡随俗，吃饭的时间有可能会比在家里晚一点。旅游旺季人比较多，有的时候吃饭是要派筹等叫号的；

2． 住：香港澳门是出名的尺土寸金、地少人多，在那边的地皮价格是十分十分的贵，大多数的人努力工作一辈子就只是为了供一套房子，有时候是三代同堂住几十平方米的房子，所以在香港和澳门，他们的酒店的房间是不可能象在内地那么宽，节约用地！另外，香港澳门的房价贵也是十分出名的，一般的三星级的酒店一晚也要500到600元一间，以目前港澳旅游团的团费即使是住三四星级的酒店要不就是住在一些历史比较悠久的酒店要不就是住在很郊区的青衣那边的郊外，离市区打的也要1个多小时。不过大家放心，我们住的酒店是处在香港和澳门人气最旺的地方。虽然豪华程度的确比不上正式的酒店，但是他的地理位置是绝对的好。酒店的设施齐全，干净卫生；

3． 行：香港澳门的游览过程中坐的都是空调车，是完全密封的。在车上第一排的位置一般是不会安排客人坐，一是为了客人的安全，二是与国内的不同，他们的车上没有导游位，第一排的位置是导游位。另外，在香港和澳门的旅游车上有些东西是不能带到车上吃的。例如：味道浓的物品，榴莲，麦当劳，肯德基之类的；冷饮、雪糕、椰子汁之类的东西最好也不要带上车吃。因为香港澳门特别是香港的路上下坡和拐弯很多，如果一不小心把吃的东西弄到车上就很难洗，而且会引来一些蚂蚁之类的小动物。另外，由于香港和澳门的地价很高地少人多，街道也很窄，是不会浪费地方专门在每个景区建一个停车场的，所以当客人进入景点之后，旅游车就不会停在原地等，而是去兜圈，所以有时候出了景点没有看到车是很正常的，可能要等等。同时，一定要注意集中的时间，如果在指定时间还不到的话，车来了不见人就只好又去兜圈。这一兜就不知道要兜到哪了。所以一定要强调按时集中，跟紧导游。而且，香港的旅游车中巴是没有行李箱的，大家的贵重物品是要随身带的；

4． 游：除了正规景点之外导游还是会建议客人加夜游维港。以及海洋公园的开门时间是早上10：00

5． 购：香港是购物天堂，什么东西都有得买，而且价格是有贵也有便宜，建议客人买东西的时候要货比三家，同一样的东西有可能在不同的店铺里都有得买，但是不同的地方卖得各有特色，但是一定要看清楚牌子和质量，如果买药的话要认住卫生局的十字标志，买其他东西要人清楚“q”麦标志，买大件的贵东西如果自己的眼力不够就不要买。有的地方是接受人民币的，但是购买之前要问清楚是不是1：1兑换。

6． 娱：香港和澳门的夜生活都挺丰富的，大家都可以在晚上出去逛街之类的，但是一定是要结伴而行，不要单独行动，同时要注意自己的财物安全，因为香港和澳门虽然是法制社会，但是并不代表没有坏人，尤其是小偷，所以提醒客人在晚上外出旅游的时候一定要注意财物的安全。特别是一些其他肤色的人，穿得光鲜不一定就是好人。

1、下飞机后，找到航班到站指示牌，找到你所搭乘的该航班所属的行李盘号码，交代你的客人，不管出关的顺序先后与否，不论是否有托运行李，都在那个号码的行李盘前集合！

2、带领客人找到‘VISA ON ARRIVAL’的牌子，那就是办理落地签的地方

叫客人准备好5样东西：

护照、泰国入境卡、落地签证表格、2寸照片一张、1000泰铢

到窗口排队，交验以上资料，移民官会给一个号码牌，窗口上方有一个电子栏，等电子栏内显示手中号码牌的号码了，就表示该号码的签证已经办妥了！

先办好的先出关，记得交代客人别乱跑，强调一定在那行李盘集合！

泰国机场有两栋，客人乱跑领队就头痛了~~~切记！

 

过关的时候注意：

雷锋叔叔已经离开我们了，所以过关请不要学雷锋！

自己的行李自己拿，不要帮别人拿行李，也不要让别人拿你的行李！

还有，看过电影《不要和陌生人说话》吗？

电影内容记没记住不要紧，记得电影名字就好了！！！

哈哈~~~

 

机票和登机牌都要保留，以备查验！

大气的浪漫－－北京 

不管我对北京或北京人有什么其他看法，北京是个极为大气的城市这一点是我所承认的。传统与时尚，民族与西洋，高尚与低下，所有东西――只要你想要――都可以在北京找到，包括浪漫。

华美的浪漫－－上海

上海同北京一样大气，但包容性不及北京。因为上海很挑剔，只有那些华美的东西才能留下来。所以，外滩是华美的，陆家嘴是华美的，南京路是华美的，淮海路是华美的。在华美的上海，你当然可以找到你的华美的浪漫。

诗意的浪漫－－杭州 

中国最凄美的爱情故事都发生在杭州，不论是春秋时的范蠡和西施，还是东晋时的梁山伯与祝英台，或是南宋时的许仙与白素贞。仅仅这一点，就足以使杭州充满诗意了。

世俗的浪漫－－广州 

世俗，在这里与“以人为本”同义。广州不及北京上海大气，不及苏杭诗意，广州却是最适合生活的城市，因为她以人为本。小到公车上的下车按铃，大到城市建筑的规划，都无不让人感到生活的舒适。如果你想要感受现实生活中的浪漫，广州是最好的选择。

圣洁的浪漫－－西藏 

你可以不理解为什么齐秦一直希望在西藏举行婚礼，你也可以不相信一个人一辈子必须去一次西藏的说法。可是当你们牵着手，看到路上跪拜生钦朗扎山的有着最纯真笑容的信徒，当你们看到仁措湖的清明透彻和无边无际，难道不会有一种最真的浪漫和一种圣洁的甜蜜？

美丽的浪漫－－九寨沟

用城市来指九寨沟实在有点过分，但姑且这么说吧。谈到九寨沟，真不知道从哪儿说起。那儿的美是那种惊艳的美，美得让你窒息。在昏迷之际，你还会喜滋滋地笑，因为实在太美了。如果世上真有人间天堂，那只能是九寨沟。尤其是秋天，当你们泛舟五彩湖，头上是蓝天白云，脚下是清澈若镜的湖水，两旁是金黄、火红、翠绿等各色相间的树叶，你们感受到的，恐怕不仅有自然之美，还有爱情之美。

宁静的浪漫－－三亚

当你开车飞驰往三亚的高速度的时候，总觉得那漫长又如此迷人路程是在感受另外一种浪漫，到了三亚天涯海角你会迫不及待的换上泳装和心爱的人在平静的海水中嘻戏、三亚人的热情。。。

一、衡量珍珠的标准

1、珍珠的光泽

即表面发光、卷度，卷起珍珠层的珍珠核越厚，珍珠表面闪光亮度高者为佳，光泽越美，品质也越好。

2、珍珠的形态

具有温柔润泽的光泽，珍珠以八方浑圆为最上等，特殊形态如杖形、水滴形，各类异形因其造型奇特深受人们青睐，价格昂贵。

3、珍珠的尺寸

珍珠的大小以直径衡量，一般认为，珍珠越大越好，品质相同，珠体越大，价格也越贵。

4、珍珠的颜色

一般认为银白色为好。另外还有许多的特殊色如金黄、艳紫色、红色等颜色的珍珠十分罕见，价格不菲。黑珍珠的颜色以黑中闪绿的所谓孔雀蓝为最好。

鉴别珍珠的真伪除了以上四种标准外，根据珍珠的特性作为判断的因素。

二、珍珠的鉴别

和所有的珠宝玉石一样，珍珠也有许多仿制品出现，作为鱼目混珠的仿制品屡禁不止，扰乱了珍珠市场，给人们的鉴别带来一定的难度。

珍珠仿制品都是先用替代材料：玻璃、玻璃层、贝壳、贝壳粉、塑料压制成圆珠，经过人工加工涂上珍珠层，并打孔后将圆珠串在一起制作而成。因涂层是化学品，只有极薄的一层，其色泽和亮度与天然珍珠相差较大。颜色呆板，光泽不灵，摩擦起来极其光滑。而珍珠摩擦时，有明显的涩感，有经验者一试可知。另外人工制作的仿制品内部结构紧密，其弹性与珍珠差别甚大，往硬地上一扔可清楚的辨别真伪。

中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用

四川省社会科学院研究员、教授 李远国

关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。

一 古代建筑风水学的基本思想

众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。

从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）

再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。

其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”

从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利；朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。

二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示

在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。

由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏。天分成十天干，表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后，年、月、日、时辰，周期性地气血流汪，盛衰开合，人应时辰月令，这一切都暗示着我们，人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术

风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”

中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。

人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人，有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末，美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。

三 古代建筑风水学的现代运用与价值

属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。

首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学，使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三，要适应当代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展，研究面临的各种新的问题，敢于创新，尽快地促进风水学的现代化，即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。

当代社会的发展，是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂，青龙白虎，朱雀玄武；可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探棗海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。

海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区，占地76，940平米，建设面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可视为一，即天地人互相联系、互相制约的一个整体。因此任何规模的建筑，都可以撜瑪为蓝本进行设计或规划。

据此，担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜瑪来设计构思。即在撟芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中的摼判欠晒〝，并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲粩。(3)遵循摷亟ù笪荩椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑，即灵活地运用九宫图进行建筑布局。

他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场。（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大，空地较多。

由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题，并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导、通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空间序列，引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右；而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细小的外空间划分。随着人们的行进，远势近形的相互转化，而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。

正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景、中景、远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。

总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑

罗盘原理

自然界中，许多物质具有吸引铁、镍、钻等物质的属性，这叫作磁。磁体上磁性最强的部分称为磁极。可以在水平面内自由转动的条形磁条，在磁场的作用下静止时，方向大致指向南北。指北的一端称北(N)极，指南的一端称南(s)极。我们生活所依存的地球是一个磁性天体，如同任何磁体一样，它也有性质相反的两个磁极。其中一极接近于地球的南极，叫南磁极，位于南极洲的维多利亚土地上，即东经156° 16′及南纬72°25′的位置上。另一极接近地球的北极；叫北磁极，位于北美洲加拿大的布地亚半岛上，即西经96° 45 ′48″及北纬70°5′17″的位置上。地球的两极具有巨大吸引力的磁场，只要我们准备一根可以转动的磁针，磁针在地磁作用下，受到同性相斥、异性相引的自然法则制约，必然会自动停止在南北方向依据这个原理，在航海和飞行事业中，人们创造了一种磁罗盘，这是一种用指南针指示方位的仪器，由磁针、刻度盘、磁误差校正装置等组成，用以指示方向。

需要说明的，太阳光线的强弱、地理状况的特殊分布，往往会使罗盘上的指针失常，或是指偏，或是跳动。早在本世纪初，在俄罗斯平原南部库尔斯克城附近的游历者发现，所有的罗盘在那里都失灵了。科学家们经过勘探，发现了巨大的矿床，它的引力大于地球的北磁极，紧紧地吸引着罗盘的指针。据说，在瑞典、巴西、美国、印度的东北部都发生过类似情况，有时甚至使指针跳个不停，南北方向完全颠倒。

我国先哲在寻找矿石的过程中，早在两千多年前就对磁有了初步认识。《管子·地数篇》云：“上有慈石者，下有铜金。”这是古籍中对磁石的最早记载。东汉高诱在《吕氏春秋·精通篇》的注释中说：“石，铁之母也。以有慈石，故能引其子；石之不慈者，亦不能引也。”

为什么磁石能吸引铁呢?宋代的陈显微和俞璞都作过探讨，他们认为是“神与气合”，是“阴阳相感，阻碍相通之理”。这是一种朴素而模糊的解释。从科学的角度看，铁是一种强磁体、铜、金等金属和非金属都是弱磁体。只有铁被磁石的磁场作用后，才会感应出很大的附加磁场，被磁石吸引。

我们的先哲还很早就观察到磁偏角。沈括在《梦溪笔谈》中指出指南针的北端是指在“丙位”，即零度和15度之间，偏在地球北极的西面。南宋曾三异在《因话录》记载“地螺，或有子午正针，或用于午丙壬间缝针。”此处的地螺即罗盘，子午正针指的是由磁针确定的地磁南北极方向，子午丙壬间缝针指的是以日影确定的地理南北极方向。这两个方向之间形成磁偏角。曾三异又说：“天地南北之正，当用于午。或谓江南地编，难用子午之正，故丙壬参之。”这就是说，当地碾子午线和地理子午线一致的地方，就用子午正针。在江南偏海一带，地磁子午线和地理子午线有一夹角，不能用子午正针，而应参用丙壬缝针。到了明代，《明史·天文志》记载“偏角有不同；在京师则偏东五度四十分。”这说明当时已对磁偏角有了比较准确的认识，观察到指南针的南端在北京偏东。

对磁偏角，风水先生从“气”的角度进行解释，说磁针属金，虽经火炼，终不能胜南离真火之气，故不能指其正位而偏于左，这是五行之气造成的现象。

指南针

早在战国时期，我国的先哲就已发明了指南针，当时叫司南。司栻南由一个用磁铁做成的勺和一个栻组成。勺象汤匙，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就会指向南方。拭是方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦。八于是甲乙丙丁庚辛壬癸，十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，加上四维乾坤巽艮，共有二十四向，作为司南的定向。中间有个圆形的天盘，盘面很光滑，相当于后世罗盘的天池，勺在上面可以转动。这个模型，早在本世纪40年代末，我国学者王振铎已复制出来。

翻检古籍，公元前3世纪就有了关于司南的记载，《韩非子·有度》云：“立司南以端朝夕。”《鬼谷子·谋》云：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”到了东汉，主充在《论衡一里应篇》云：“司南之构，投之于地，其柢指南。”张衡作《东京赋》，将司南改称为指南。

据说，先哲很早就利用指南针的原理创制了指南车。《太·平御览》卷15引《志林》：“黄帝与蚩尤战于琢鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄奇乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒虽尤。”又传闻3千年前的周成王时，南方的越裳氏到京城朝拜，周成王送给他们指南车，作为辨别方向的工具。这些传说都是很久很久的事情了，无法考察证实。

史书记载东汉张衡创制过指南车和记里鼓车等机械，可借已失传。张衡是一个具有超人的聪明才智的科学家，他发明过很复杂的地动仪和浑天仪，这些仪器都与方位有关，并且比指南车复杂。可以推测，对于张衡来说，创制指南车不是一件很困难的事情。

三国曹魏时，散骑常侍高堂隆和骁骑将军秦朗都认为，古代并没有指南车，书上所记不足信。给事中马钧与他们争辩，并且试制出了指南车。可惜又失传了。

直到宋代，燕肃和吴德仁等人又试制出指南车，《宋史·舆服志》把制造方法和内部结构记载下来，才使这一技术得以保存。但是，指南车一直没有推广开来，用途也很有限。

宋代用得最多的还是指南针，并且有许多记载。朱或于1119年在广州看见中国的海船上的舟师“识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”，他把这写进了《萍洲可谈》，这是世界上关于航海使用指南针的最早记录。南宋吴自牧在《梦梁录》中也记载了航行用指南针：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”

宋代的学者分别介绍了当时流行的几种指南针。曾公亮主编的军事著作《武经总要》介绍了指南鱼。指南鱼是用薄铁皮制成色形，然后用地磁场磁化法，使之具有磁性，当它浮在水面时，就可自动指南。沈括在《梦溪笔谈》中介绍了指南针，说：“方家以磁石摩针锋，则能指南；”南宋的陈元规在《事林广记》介绍了木刻的指南鱼和指南龟，在鱼和龟的腹中装上磁石，用以指南。

宋代指南针的装置方法，大致有四种形式。一是将针搁在指甲上。二是把针搁在碗沿上。三是以针横贯灯心草浮在水面。四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰悬挂在无风的地方。到了后世，指南针的装置方法又有创新，归纳起来不过是两类，一是水罗盘，一是旱罗盘。旱罗盘有固定的支点，将针甩钉子支在磁心的重心处，针可以自由转动，并有很大的稳定性。水罗盘是针浮在水面，摇摆性大，逐渐被淘汰。

指南针在我国古代的航海事业中起过重要作用。元代的《海道经》和《大元海运记》里都有罗盘针路的记载。明代郑和“七下西洋”，依靠指南针才得以顺利航行。

相比之下，西方要比我们落后。十三世纪，英国、荷兰、意大利才先后使用罗盘航海。，1492年?哥伦布横渡大西洋时才发现磁针的偏角。西方人用指南针打开了世界的海上通道，为资本主义原始积累提供了便利。

指南针是我国对人类贡献的四大发明之一，它是我们的骄傲。骄傲中不无遗憾，指南针被风水术应用，玷污上迷信的色彩，成为风水先生骗人的工具。

明 堂

上古，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前之地，诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合。

明堂有内明堂和外明堂之别，亦称大小明堂。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂，凡山势缓和，平平结穴，龙虎环抱、近案当前，就称为内明堂。怎样的内明堂为好呢?不可太宽，宽则近乎旷荡，旷荡则不能藏风。又不可太窄，太窄则气局促，局促则穴不显贵。须要宽窄适中、方圆合格，不歌侧，不卑湿，无圆峰内抱，无流泉冲破，不生恶石，这就是最好的内明堂。外明堂在内明堂以外，山势急迫，垂下结穴，龙虎与穴相登，前安较远。对外明堂的要求是不可狭窄，四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。

凡称得上是大富贵墓地的，都有内外明堂。内明堂欲其团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。内明堂宽则气不融聚，外明堂窄则局不开展。

明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾

砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。

黄妙应《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。……堂内聚水，名蓄内气。洁净为佳，塞块为病。增高就卑，谬妄自若。您意穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法，龙近堂小，形势乃宜。”又云：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。”

 

砂

砂，穴四周的山。风水观念认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。山形变化不定，有左观方者而右观圆者，高视而正，低视而偏，正视而丑，侧视而美。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美，去山回还，斜山端正。砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左来，砂右转。水右来，砂左转。

黄妙应在《博山篇》论砂说：“水口之砂最关利害，交插紧密，龙神斯聚。走剧顺飞，真龙必去。砂有三类，肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎？有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相关的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。”这就将那些看起来不舒服的砂统统归于“凶”“祸”之相，在这些地方不得点穴。

风水还讲究砂的宏观布局，凡穴四周都有富贵之砂，主吉。砂的排列要层层叠叠，前后有序，一律内倾，似有情之意。砂脚有潺潺流水，环绕缓流，就是好砂。(见砂法全图)

风水的这些观念，提出了山与人的关系。山势与人的肥、瘦、勇、贵、高、低、离，聚、明、暗是有关系的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀丽之美。大别山中生活的入，具有纯朴厚实之美。海滨大山中生活的人，具有彪悍旷达之美。

风水的这些观念，又提出了山形与视角的关系。古诗云：横看成岭侧成峰，左右高低皆不同。看山时，从左、右、高、低、正、侧审视，就会得出不同认识。地点选得好，远近、高低、恶秀、丑美、去回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。

可惜的是，风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中，将山作为穴的侍、朝、卫、迎，这就未免太荒唐了。

朝 案

朝和案都是山。离穴近而小的称案，高而大者称朝。案，如人据案之义。朝，如宾主抗礼之义。

风水先生看朝山，有专门的歌诀：点穴先须要识朝，朝山不识术非高，纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。朝山有各种分类：两水夹来为特朝，朝山此格最清高，尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。其次还求横朝山，横开帐慢于其间，或作排衙并唱喀，亦须情意两相关。伪朝之山形不一，过我门兮不入室，翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。平原看局取回环，高一寸兮即是山，但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。

风水先生看案山，也有专门的歌诀：面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。

为什么风水先生要讲究朝案呢?他们认为，有近案则穴前收拾周密，无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对，有证应，无逼窄窒塞之弊。

实际上，“朝案”观念是封建伦理思想的反映。他们把那些达官贵人生前享受的礼仪运用到丧葬中，使陵墓的四周仍然体现尊卑秩序。所谓朝案，就是讲究有情有礼，宾见主，臣见君，子奉父，妻从夫，贵贱分明。那些达官贵人葬在突出的山上，山前有案，如玉几、横琴；倒笛、按剑；山远处有林立的朝山，如宾、臣、子、妻，这是何等的威仪!

“朝案”观念在山区盛行，在平原得不到响应。为了使更多的人相信这一套，风水先生又提出：平原上如果无朝案，就以一寸高田为山，以田埂为朝。明朝不如暗拱，平原是暗拱，胜过山区的明朝。这样一来，平原的人也有信奉朝案的。无山却说有朝案，有山却说是为陵墓作朝案的，这些都违背自然常识，是人为的附会，是荒唐无稽的。

点 穴

穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》：“古公直父，陶复陶穴，未有家室。”穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。

风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。

风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，小者椂桑又醒扒笠豢榘顺咧ǎ馐舴且住?/P>

点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!”

点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏：“点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。”这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：“山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。”可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。

虽然如此，点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：“穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。‘如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。”这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。

点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述：“五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。”

点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”

点穴要考虑气。《博山篇》云：“气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。”这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。

根据地形，穴可分为正受穴、刘基

《堪舆漫兴》云：“迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。”

对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云：“土穴似土而非土，纹理紧密。”又云：“顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。”

《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。其文：“破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。”

穴有残缺的“病”穴，缪希雍《葬经翼》云：“夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬。”有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌。

有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。

对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。

风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。

在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说：“穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。”在实地考察时，应当“瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，浅中深，深中浅。”

风水先生点穴，认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。“穴”一点偏，就走了邪道，等入徒劳。

，风水先生点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。到底怎样掌握深浅，又没有椂ū曜肌?/P>

风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。

滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔：“凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。”

有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云：“贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。”

这位佛隐把点穴说得很容易，又无“私”的，把“真传”泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句“只须不犯二十四凶”，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的。搞不清楚，据说，点穴就会“家败人亡”“终日干戈”“奴强主弱”，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，荒唐的东西，只有靠吓人，才能制服住愚昧的信奉者，才能显示出风水理论的高深莫测。

气 气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。

风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

因此，“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

阴阳

明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。

风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。

风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，因此，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俗语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。

相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，反此皆有凶咎。”

风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。”

阴阳学说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是，风水将它与人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。

四象

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。

先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。

“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。

风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。

郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”

“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

五行 五行学说，最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。见图，圆圈线表示相生。五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。

风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。

风水五行有许多分类：

正五行，其诀云：东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。这是以八卦配合干支而论其所属。震属木，庚纳配于震，亥朱合于震，故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀，故辛亦属木。乾属金，甲纳配于乾，故甲属金，兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土。艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行，又名宗庙五行、大五行。其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。洪范五行以穷山音。它以八卦交通，演而伸之为二十四位五行变化之情。所谓八卦变通，十分复杂，是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交，以坤之上下二爻，交换乾之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，遂属水。乙本属木，纳于坤宫，与乾交，以乾之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻，交换良之下又，化成离象。丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫，兑与艮对，以兑之上爻；交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化，遂属金。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻，交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂属土。辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻，交换巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂属水。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本当属金，因纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，遂属火。癸本属水；纳配于坎，坎与离对，以离之中爻，交换坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂属土。

以上三种是最常用的五行，此外又有：

四经五行。木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。

三合五行。由四经中以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方结合而成，故名之三合五行。

四生五行。四隅有四长生，甲木长生在亥，丙火长生在辰；庚金长生在巳，壬水长生在申，乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。

双山五行。两字同宫合干支，以纳音五行为标准。如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木，俱属二字合为二宫，故名之双山五行。

玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉凶。玄为神明变化，空为无所倚著。立穴定向，全凭虚灵之水法，水性玄空。有诀云：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼已，申与壬方是水神。

此外，又有向上五行、纳音五行、星度五行‘浑天五行、河图五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不胜枚举。

风水中对五行的运用一直很混乱。宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固朱易知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。自古所用大五行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸亥子为水，丙丁已午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学。又有蜀中一家，谓是希夷先生之传，亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同，而独以壬位为火。”希夷先生即陈抟，他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一。

清朝康熙年间，汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，险些杀头。可见，选择五行是很严肃的事情。

风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡。拔砂、放水、辩方；立向都得依靠五行。刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。秀丽骂生忠义士，高雄威武掌兵权。木星身耸万人惊，倒地人看一树横。有水令人身贵显，歌斜不正反遭刑。涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聪明多度量，荡然无制败人家。火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家，只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏风总一般，若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。火南水北木居东，西有金星土在中。此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”五星中，金星头圆而足阔，木星头圆而身直，水星头平而生浪，火星头尖而足阔，土星土平而体秀。用图可表示为：不仅是地形取决于五行，风水术中的所有理论都要以五行为指导。《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音。”此书又说：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也。嗣续因之，而盛衰消长。”子孙的祸福，取决于葬者的五行。五行盛，子孙长；五行衰，子孙消。

八卦

八卦是由阴阳派生出来。《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦分别是≡乾、坤、震、艮、离、 坎、 兑、 巽。它们代表许多自然现象，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。以之推衍，乾又可以作为君、宗、门、首、德等；坤又可以作为臣、城邑、田、宅、陆；震又可为主、坦道、善、左；冀又可为女、风俗、床；坎为江河、大川、渊、井、寒泉；离为户、牢狱、灶；臣为石、庙、宫室、穴；兑为妹、右、西等。

八卦主要用于表示方位。先哲把空间分成四维四隅，共八个方向，以八卦分别代表八个方向。《周易·说卦》指出：“万物出乎震，震，东方也；齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之势也。圣人南面而听天下，响明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎，战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”依照这段文字，我们可以画出方位图(一)，这就是文王后天八卦。据说是西周初年周公所制。在这个图中，乾在西北，代表天，最吉利，这大概是因为周代倔起于西北的缘故。

民间还流行伏羲先天八卦，方位于后天八卦不同，这也是根据《周易·说卦》中的一段文字推演而出，其文；“天地定位，山泽通气，雷气相薄，水火不相错，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”据此，宋代大儒陈抟画出了先天八卦图。在这个图中，乾坤定上下之位，离坎列左右之门。艮与兑对立，巽与震对立。乾、兑、离、震为阳，坤、坎、巽、艮为阴。从乾l、兑2、离3、震4、为顺，象征天左旋。从器5、坎6：艮7、坤8为逆，象征阴阳相错。按照这个顺序可画出中间的太极图曲线，这个曲线表示阴阳消长的旋转运动。

风水先生在使用罗盘时，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟，否则就会被搞糊涂。

风水先生以为每个住宅都有自己的属性，就将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅，以离、震、巽、坎作为东四宅。具体的判断方法是依据住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅属于东四宅。风水先生又认为每个人都有特定的宅命，凡东四命就适宜住东四宅，西四命就适宜于住西四宅，否则有凶。至于如何推算主人的宅命，那是很复杂的，类似于八字算命；我们不必去学这一套。

风水先生常以八卦论述都城的吉凶。明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性，就依后天八卦说：天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。今之京师，居乎良位，成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归。自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者。八卦每卦有三爻，以棗代表阳、一一代表阴。八卦相重可以组成六十四卦，每卦有六爻。卦有势名、卦形、卦意。如乾卦 ，乾是卦名， 是卦形，它的卦意是元亨利贞，这可以作多种解释，有人说表示美德、吉祥，有人说表示春夏秋冬、东南西北。卦形是六条阳爻，每条阳爻都体现一定的意义。

古代的风水先生常常根据卦形相地。如，他们对长安城的地形，就是按乾卦的六五划分，以别贵贱。张礼在《游城南记·永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”宇文恺是隋代的建筑家，隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划，他把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。这样的市局能与乾卦的卦意达到一致。

龙脉

脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。

山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以，风水先生称山川为龙脉，我国大陆有2／3的地带都是山止；这样，处处都有龙脉。

风水先生对我国的山势走向有一套独特的看法。他们认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。其河北诸山，自北寰乘高而来。山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。另一支为恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。一支自汉水之北，生下尽扬州。江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支，去为江北，许多去处。右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。其一支度桂岭，包湘沉而北，尽于庐阜。其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。又自天目山分一支，尽于浙。江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。

风水先生将这些山脉分为三龙，认为：昆仑的东南支流布于中国，又分为三支。左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。中文循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。右支出吐番以西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沉陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九疑衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庚岭，渡草坪，去黄山天日三吴止。过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙也。

对于这种划分，风水先生的观点不一致，各人又有解释。如，《古今图书集成·堪舆部·乐郊私语》介绍明代刘基对“南龙”的阐述：“中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙人皆知之，唯南龙一支从峨眉并江而东，竞不知其结局处，顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处。……天目虽为浙右镇山，然势犹未止，蜿蜒而来，右束黟浙，左带苕云，直至此州长墙秦驻之间而止，于是以平松诸山为龙，左抱以长江淮泅之水；右绕以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮东出，前后以朝鲜、日本为案，此南龙一最大地也。”这就是说，“南龙”出自峨眉，不是吐番以西，“南龙”渡海后，以朝鲜、日本为朝拱的案山。

明缪希雍在《葬经翼》云：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龙之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”这段话，将天下之脊说成是关中，连基本的地理知识都没有。又为了奉承明都北京，将鸭绿江和黄河作为前后相拥之水，这都是信口雌黄。

每个地方都各有龙脉，清代桂馥在《晚学斋集》有《答周书昌论山东地脉书》，对山东地势有全面的说明：“龙入山东有分水三：其一为峰之阴平岭，二为泅水之陪尾，三为芜莱之原山。过此三峡，则东岳插天矣。祖袜，岳之几案也。岳即起祖，遂多分披。其正脉转西南，经东阿、肥城，逆涕水而尽于东平，非大干安能逆此大水?若取其远势，今黄河入海处即水口也。收其近局，巨野泽即水库也。盖泰山以北之水，尽归丑艮；以南之水，尽归辰冀。其趋未坤者，惟有随龙之汶水。龙气即止于东平，背乾面巽，其水缠戌，乾元武而去，然后与大清河众水同归丑良以入海。山东地脉，起止如此。”

我国的山势到底应怎样表述?山势走向如何?是怎样划分的?科学的观点是：

我国地势西高东低，以青藏高原为基点，呈阶梯状至太平洋。这种态势，早在二千年前的《史记·天官书》就作过说明：中国山川东北流，其维首在陇蜀，尾没于勃碣。

我国陆地可分成三级阶梯，这三级阶梯是由东、西两列山脉呈现出来。西列山脉是昆仑山、祁连山、岷山、邛崃山、大雪山，它们从西南方向的青藏高原向东倾斜，构成一级阶梯，海拔在4000米左右。东列山脉是大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山。东、西两列山脉之间有内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，海拔在1000．至2000米，构成二级阶梯。东列山脉以东，有东北平原、华北平原、长江中下游平原，海拔在500米以下，构成第三级阶梯。第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带。

在宏观的地形中，各种山势并不是都由西而东。我国有东西向山脉，如北有天山、阴山；中有昆仑山、秦岭；南有南岭。我国也有南北向山脉，如北有贸兰山、六盘山；南有横断山。我国还有东北棗西南向山脉，如西有大兴安岭、太行山、巫山、武陵山、雪山；东有长白山。此外，我国又有西北棗东南向山脉，如阿尔泰山、祁连山等。这些山脉相互交织、纵横罗列，呈网格状。

造成这地势的原因是由于太古时期的两次大的造山运动。一次是中生代的燕山运动，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜马拉雅运动，产生了明显的地势高低差别。

以武汉为例，武汉附近有两条山系，一条是从锅顶山到九峰山，另一条从金口到纸坊，都是东西向。这两条山系由许多小山组成，如马鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元宝山、洪山、蛇山、龟山、扁担山，这是九峰山棗锅顶山山系。马龙山、大军山、神山、铁锦山、公子山、鱼尾山，这是金口棗纸坊山系。根据地层分析，这些山是在不同地质历史阶段海水侵入而在水下沉积而成，平铺于海底。到了距今l亿5千万年时，长江中下游和我国北方广大地区发生了地壳运动棗燕山动，将海底变成了群山。武汉的山比世界之颠珠穆朗玛峰的形成要早得多，后者至今不过3千万年，堪称武汉群山的晚辈。如果说风水先生尊西贬东，那是最不讲“孝”道了。因为东部的长江中下游群山比西部的高山年龄大多了！

将风水先生所说的“三龙”与科学的观点比较，我们可以看到；风水中碱龙的是对中国山势的模糊认识，他们注意到山势之间的联系，注意到西北比东南地势要高，这说明他们具有较全面的地理知识。介是，晕种知识是不科学的全正确的的，没有真实地反映我国山势的实际情况。可笑的是，他们基于这种一知半解的地理知识，大谈山势与人事的关系，预测未来的吉凶，居然还有许多人愿意相信，这未免太愚蠢了。

太 岁

俗语有“花花太岁”、“太岁头上休动土”，如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道：“好大胆，直来太岁头上动土！”《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。”“大岁”成为人们的口头禅，作为不可触犯“太岁”到底是怎么回事?追根寻源，它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以，《国语》中有“岁在鹑火”“岁在星纪”这样的记载。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古人就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。

太岁每十二年绕天一周，与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。

风水观念认为，太岁星每年所在方位为凶位，如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。

这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载“武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。”这个记载说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的军队走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才逢凶化吉，灭了商纣。

到了汉代，对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》，他叙述说：“《移徒法》曰：‘徒抵太岁凶，负太岁亦凶。’抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。”

后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。”

不知什么时候，太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云：“莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。”又引《幽怪录》云：“董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：‘太岁方不可兴工。’不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶，投诸河后亦无祸。”

此外，元好问《续夷坚志》也记载说：“何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。”

袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是：“徐坛长侍进未遇时，赴都会试。如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。侍讲记某书云：‘鞭太岁者脱祸。’因取大棍，与家丁次第笞击。每击一处，则遍身之眼愈加闪烁。是年成进士。蒋文肃公家中开井，得肉一块，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而动，徐化为水。是年文肃公卒。”

这些古书都说太岁是肉块，也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载：“工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：‘怪作矣！’遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之，亦无他焉。”

据闻，1986年在甘肃省永登县连村十米深的地下，挖出一个直径14cm、高17cm的肉团，上白下黄，这就是古人所说勺太岁。经兰州大学鉴定，它是一种新菌种，专家将它命名为太岁菌。现在还需要研究的是，太岁菌与土壤有什么关系?太岁星与太岁菌有什么关系?太岁星、太岁菌与兴建土木有什么关系。笔者以为，凡是适宜太岁菌生存的土壤，其土质可能很松软，建房容易坍塌。大概风水先生借用了这种偶然的发现，大做文章。

总之，风水术中的太岁不足信，也不可怕，更不必禁忌。对此，我们应向近两千年前的王充学习，他很早就在《论衡》中批评了对太岁的忌讳，说：“避太岁者何意也?令太岁恶人徒乎？

则徒者皆有祸。令太岁不禁人徒，恶人抵触之乎?则道上之人南北行者皆有殃。太岁之意，犹长吏之心也。长吏在途，人行触车马，干其吏从，长吏怒之，岂独抱器载物、去宅徒居触犯之者而乃责之哉!昔文帝出，过霸陵桥，有一人行篷车驾，逃于桥下，以为文帝之车已过，疾走而出，惊乘舆马。。文帝怒，以属廷尉张释之，释之当论。使太岁之神行若文帝出乎，则人犯之者，必有如桥下走出之人矣。方今行道路者，暴溺仆死，何以知非触遇太岁之出也?为移徒者又不能处，不能处，则犯与不犯未可知，未知，则其行与不行未可审也。”

北宋宋仁宗也否认太岁。《闻见后录》记载：“嘉祐中，将修东华门，太史言：‘太岁在东，不可犯。’仁皇帝批其奏曰：‘东家之西乃西家之东，西家之东乃东家之西，太岁果何在，其兴工勿忌。’”连封建社会的皇帝都不信太岁，我们这些生活在新时代的人还怕“太岁头上动土”么?

八 山

乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。

八 风

前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。

三 元

风水以180年为一周天，第一甲子60年为上元，第二甲子60年为中元，第三甲子60年为下元，合称三元。

下手砂

又名下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统称为下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这叫作逆关，主发财禄。如果下手山短缩，兜不过上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。

土星山

诀云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”

今天是51节，我现在才发现原来全世界都会过这个节日，哈哈！但是越南很奇怪，竟然是在星期六，也就是还没有到五一就放假了，提前了2天，然后就放到2号，在越南有很多的著名的好玩的景点，但是唯一的缺陷就是坐车的时间非常长，在中国也许坐半个小时就到的地方在这里要3个小时，因为这里的车辆必须采用限制速度的政策，所以你会感觉旁边骑自行车的人比你还快，一直向往去西贡，也就是胡志明市，这个一个非常著名的南部城市，那里只有夏天，是一个非常美丽的海滨城市。可惜必须坐火车去，而且要3天，天啊，什么概念，在地图上看距离才是那么一点点，为什么就要那么久呢？一句话，交通十分不发达。哎！假期才是4天，所以我们大家决定还是以后有机会再去吧。只有飞机去是比较快的。今天一大早来到网吧，发现很少人，因为大家都去市区玩去了，下楼的时候还看到3辆韩国大巴从学生城开出去，也许这些韩国人也在休息，也在做旅游的打算吧。至于我呢，还不知道能去那里，还是上网找毅毅聊天吧：）

啊,天啊,一大早6点钟开始出发,睡了一个小时就到了旅游地点,然后就开始划船,那些船是小小的那种,看起来一点安全感都没有,一上了船摇摇晃晃的,感觉比较危险,但是河边的风景还是不错的,有点象广西的桂林的漓江的感觉,但是差距在于漓江实在太脏了,但是这里的水是非常清澈的,也许是因为没有被污染到的缘故吧.连水里的水草也看得很清楚.大概一个小时后船到了寺庙,在这里上一个厕所是非常贵的,由于这里的外国人很多,所以上厕所也要使用美圆,一美圆上一次厕所,天啊,什么世道啊!-. -就这样我们一起爬着山走啊走啊.来到了其中的一个寺庙,这里的寺庙基本都是中文的,按照旅游学的历史来说,越南的一百多年以前是说中文的,后来因为法国殖民地入侵才导致语言更改,所以在这里的越南人是看不懂自己寺庙上写着什么东西的.后来来到可以乘坐缆车的地方,哇,好贵,要60.000D一个人,越南的钱就是数字大,一下下就用了很多很多.越南还有一个很奇怪的习惯,缆车到了中途的一个站会打开门让你丢钱,把钱丢在地上,后来我由于没有散钱,就丢了1.000D,哎,现在想想还不知道为什么要把那些钱丢在地上,是为了祈求平安吗?后来我们又继续走,走到一个山谷,里面写着天下第一洞,但是不知道是不是真的,估计只是越南第一洞而已.不过里面的和尚"法力"不错,有个饼干从3米上的祭祀台上掉下来,哪个和尚刚好路过,然后用手一捡起来一丢,哇,马上丢到哪个碗里面去继续让饼干祭祀佛祖了,果然是强悍啊!!!HOHO虽然很累,但是总的说来这里还是我来到越南觉得风景最好的地方了,因为可以说基本没有什么污染,特别是水